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  • 原创《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传播与礼法实践(上)
    时间:2020-04-02   作者:admin  点击数:

    原标题:《九仪九诫》:明清以来宁国府的谱学传播与礼法实践(上)

    复旦大学 李 甜

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    微信版第341期

    程文绣是别名平时的南陵读书人,大致生活在嘉靖、万历年间。他的官场经历浅易:“授礼部儒士,任郑藩引礼弃人,升楚府长史,署县丞。” 方志中的“例仕”一节,平时指经由过程捐钱援例所获的官职,可见他的官场首步不高。他最初以儒士身份担任武昌楚王府引礼弃人,是负责引导走礼的矮级官员,后来升官至楚王府长史、署理县丞等职。与通俗的职场历程相比,他的文学造诣相对特出:

    性颖悟过人,沈酣经史。邑侯丹山林公聘为子师,兼代纂《齐家要略》《纶恩录》等书。年八十,犹手不释卷,自著有《游艺集》《紫霞杯孝义记》。

    程氏著作已亡佚,只有一首吟咏家乡风物的诗保留下来。 固然他的官场气运平平,但却炎衷于参与地方文化运动,对岐黄之术也有所研习。平时而言,明清以降的宁国府医药界人士,在长江下游地区较为活跃,以拿手栽痘享誉江南,有“宁国老师”的雅称。 这也推动地方士人对于传统医药书籍的刊刻和推广,万历五年(1577),南陵人王秋捐赀刻印北宋医学家唐慎微的《经史证类大全本草》。至万历二十八年(1600),南陵知县朱朝看重建该书,敦请程文绣出面主办校订。 朱朝看系武昌人士,能够与曾在楚王府任职的程文绣有过交游。

    程文绣固然在官方志书中留下寥寥数语,但他对区域文化的影响却不浅易。行为皖南地区赫赫著名的谱师,他参与不少强宗大族的谱牒修撰运动。更主要的是,他的谱学文章《九仪九诫》(或称《九仪九戒》)也被收好他所纂的谱牒中,并在周围区域的修谱运动中自然扩散,其谱学影响力不息不息至清末民国。

    一、程文绣的修谱运动和《九仪九诫》之地域传播

    笔者翻阅了大量的谱牒文献,对程文绣的修谱运动及其《九仪九诫》的传播作了梳理,统统辑录出34条有关史料(附外1)。其中明代原料13条,众半系由程文绣直接参与修纂的谱牒;结相符12条清代原料和9条民国原料,它们共同逆映出《九仪九诫》的传播情况。

    拙见所及,程文绣最早在谱牒署名的是嘉靖二十七年(1548)为《胡氏统修宗谱》写序。首次标出系程文绣纂修的是隆庆三年(1569)《秋浦霞湖姚氏家谱》。光绪《春谷葛氏宗谱》收录该族嘉靖谱的原料,其中包括程文绣撰写的《谱系引》《葛氏续修宗谱叙》和《九仪九诫》,所以他首次纂修谱牒的时间或可上溯到嘉靖四十一年(1562)《春谷葛氏宗谱》。迄至万历四十六年(1618)《泾川张氏宗谱》,程文绣的修谱生涯(1562-1618)长达半个众世纪,横跨嘉靖、隆庆、万历三朝。若从他现存最早的序言算首,时间更是长达70年(1548-1618)。推想1618年修撰《泾川张氏宗谱》时,程氏早已耄耋老矣,也许仅是挂名而已,实际编纂做事答系其后裔或张氏族人所为。

    据附外1制成下图,可见上述新闻点大体分布于南陵、泾县和宁靖三县,这是程文绣及其谱学影响较为远大的中央区,周围县域则属于外围区。详细可从两个层面来看:其一,程文绣参与修谱的运动周围所以其家乡为中央的周围五百里内,包括南陵、泾县、宁靖,池州府的贵池、石埭,以及庐州府的无为,其中南陵和泾县是程文绣的主要运动地,他别离修撰了3部谱牒,占修撰总数的6/10。众贺秋五郎认为明代后期修谱表现出民间文人(包括同姓或异姓文人)普及参与的特色 ,程文绣参与纂修的谱牒分属于10个姓氏,声援了这一推论。其二,关于《九仪九诫》的地理传播周围,包括南陵、宣城、宁靖,宁靖府的繁昌,庐州府的相符胖、庐江、无为,安庆府的桐城,和州直隶州的含山。与程文绣的运动周围相比,《九仪九诫》的地理遮盖面有所盈缩,除本府震动不大(宣城取代泾县)外,其影响力排泄至与南陵毗连的宁靖府繁昌县,在江北的庐州府、安庆府、和州等地拓展得很快,但在池州府的影响消亡殆尽。《九仪九诫》在各地分布也不平衡,南陵高达13部,宁靖3部,相符胖2部,其余7县皆为1部,相符计25部。此外程文绣为一些谱牒作序,如为庐江、歙县《胡氏统修宗谱》写序,为南陵《蒋溪戴氏宗谱》作《东庄记》。众贺氏认为谱师的运动周围并不普及 ,但程文绣的修谱经历隐微溢出这一推想,所以有需要重新注视明清谱师的运动周围。

    图1 程文绣的运动空间与《九仪九诫》之地域传播

    图片来源:底图采用谭其骧主编《中国历史地图集》清代安徽片面,明清府县级走政区划除庐州府外转折不大。其中▼外示程文绣编撰的谱牒,★外示收录《九仪九诫》的谱牒。

    明代中后期谱牒修纂对人力和物力的请求较高,约请程文绣修谱的众是朱门大族,这就决定他的运动周围不会太窄。以宁靖崔氏宗族为例,电子产品程文绣在《太邑崔氏续修世谱序》中交待修谱的盛况:“岁戊子,弘庵、龙峰、龙泉、义轩、果轩诸公倡谋族彦,蒐稽旧牒遗稿,属[嘱]绣在祠汇缉[辑]成帙。而镜默、义钟乃醵锾僦工梓锲,诚所谓尊祖睦族而广仁孝之思者也。且绣仿欧、苏并各名家义例,前图后传,与庠士炳臣、试鼎、训伊、谟征类相为校订,而果轩特添隐括[栝]。” 行为主办纂修之人,程文绣在崔氏宗祠中开设谱局,得到崔氏宗族中数位文人之助,有专人负责搜集旧谱遗稿、招工刻印,还有人协调校订和参与审核。这相符众贺秋五郎对修纂地点的推想,即主修者把谱师安排在宗祠或义庄,能够对谱师和族人首到双重的监察功能。

    程文绣经由过程以下几栽手段对谱牒的详细内容施添影响:

    第一,直接参与梳理谱主的宗族谱系,交代谱牒考辨的来龙去脉。以光绪《春谷葛氏宗谱》所收嘉靖文献为例,程文绣《葛氏续修宗谱叙》称:“今岁冬,命生添辑世系。”此处挑及他在嘉靖四十一年(1562)受邀为南陵葛氏宗族梳理宗族世系,稽考葛氏远祖世系和历代的迁徙情形,以及定居南陵十六都葛村的详细历程。在《谱系引》中,外明他对修谱所抱持的权衡原则:“予鉴斯弊(指谱系庞杂——笔者注),凡承乏巨宗,纂修家乘之责,其贤能[?]各检祖先遗箧旧牒,自汉唐宋迄今,代代名宦之迹,同宗分徙之由,有续笔纪之者,录作宗图。黜匪族,订讹阙,亲疏以代著,因代次以分系,系分而绪续,各有条贯,犁然弗紊,斯一本万殊之理昭矣。”程文绣秉持一栽笑不都雅的态度,最先介绍谱系修撰的主要性及其难度,然后行使各栽原料,逐渐梳理历代的新闻片段,最后汇总为斑斑可考的清亮世系。此不都雅点又被摄取到《九仪九诫》“谱不能遗”之条。

    第二,直接参与谱牒正文的写作。蒲城桂村桂氏宗族是南陵南乡的大姓,据地方志书记载,该县南乡二十一都二图有桂氏宗祠一座,位于蒲城桂村临驿道边,距县城五十五里。 以记事止于万历十七年(1589)的《春谷蒲城桂氏宗谱》为例,该谱中《槃石居士记》一文记载:“月衢桂君馆谷闇斋程子,于看云精弃纂修家乘,见其弟讳容芳、字时华者,少操铅椠,壮遂高尚其志。每与二三友,日盘桓于居后山水之间,有员[圆]石特出,若相契于心,折顾自别号曰槃石。”这边的“看云精弃”答是指桂月衢于山间建造的书馆,该馆行为“云馆槐荫”之境,收好《浦城桂氏八景诗》,对桂氏而言是非同平时的人文景不都雅。所谓“闇斋程子”即是程文绣,行为桂月衢宗族所约请的谱师,他驻扎在看云精弃纂修桂氏谱牒,并与桂月衢、桂容芳等知识人交去。该谱还收录程文绣的文学作品《月衢赋》,是与桂月衢的唱和之作,文字以前之谊外明程文绣与聘主的有关非同平时。程文绣在该谱中直接捉刀,先后撰写《处士仕镇翁传状》和《义士仕达公传》两篇传记。在《节略引》中,程文绣还别离撰写两篇祖容短序《人才官改校尉德民公像》、《隐士桂仕镇公遗像》,其他作者还包括程元凤、丁黼、崔涯等历代皖南名流。

    第三,受邀为他人作传。如民国南陵《蒋溪戴氏宗谱》卷末收录一则《东庄记》,系程文绣在万历三十年(1602)为戴思祖所作,记录其人“少操铅椠,壮为郡椽,荣膺省祭,冠绂家居,克尽孝友,辑睦宗党”诸事迹。此人答是积极参添公好运动的地方士绅,才有资格约请程文绣为之作传。

    程文绣行为别名曾经掌管礼仪的矮级当局官员,行使当局官员与地方士绅的重叠性身份,在平时礼法实践中创制出一套地方性宗法礼仪,引导其家乡及周边地区诸宗族的规范化运作,对地方文化和宗族建设发挥必定的影响力。

    (作者系复旦大学社会发展与公共政策学院助理钻研员)

    制作:童达清(ltsr2718)

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